Mi a kollektív félelem és hogyan lehet legyőzni?

Ezt a kérdést olvasónk küldte be. Te is tudsz tedd fel a kérdést a Lifehacker-nek - ha érdekes, mindenképpen válaszolunk.

Victor Vakhstein

Szociológiai tudományok kandidátusa, Professzor, az MSSES Társadalomtudományi Karának dékánja.

Általában a "kollektív félelem" valamilyen nagy társadalmi csoport - "társadalom", "emberek" - általános érzelmi állapotát jelenti. Valami ilyesmi látható a játék Bertolt Brecht német költő és drámaíró "Félelem és kétségbeesés a harmadik birodalomban".

A valóságban azonban nincs "kollektív félelem".

Még akkor is, ha fél valamitől, csak azért, mert a barátai, szülei, szomszédai vagy csak ismerősei félnek tőle, ez nem kollektív félelem. És még akkor is, ha sok ember egymástól függetlenül fél attól, ami számukra ugyanazt látszik - nukleáris háború, éhség, fertőzés, hirtelen letartóztatás -, ez szintén nem kollektív félelem.

Akkor honnan ered a kollektív félelem mítosza? A szokásos gondolkodásból analógia útján. Van egy ember. Félhet, aggódhat valami miatt, fóbiái, rögeszméi, pánikja lehet. És létezik egy "kollektív" vagy "társadalom". Ez egy ilyen összeállítás sok emberből összeállítva. És kiderült, hogy ha jól keres, akkor találhat valamilyen fóbiát is.

A szociológusok a 19. század végén Európában (és a 20. század végén Oroszországban) lelkesen játszották a kollektívát pszichodiagnosztika, "szorongó társadalom", "neurotikus társadalom", "nyilvános félelmek" és "Szociális fóbiák". Az ilyen fogalmaknak azonban nincs több jelentése, mint a „kollektív szeretet” vagy a „társadalmi szomorúság”.

Nem olvad azonban az a tény, hogy a társadalom nem gigantikus szervezet, hanem kollektív állapot az egyéni érzelmek üstje nem azt jelenti, hogy érzéseinket nem okozhatja mások viselkedése emberek. Ezzel szemben a mélyen személyes tapasztalatok - az enyhe szorongástól a pánikrohamokig - keresztül-kasul társadalmi jellegűek.

Tehát nem kollektív, hanem indukált félelemről érdemes beszélni.

Vagyis egy egyéni érzelmi reakció, amelyet külső kiváltó okok - események, cselekedetek vagy szavak "váltanak ki", miután valamit fenyegetésként ismernek fel. Ráadásul a fenyegetés és a kiváltó ok nem feltétlenül esik egybe. Valójában a külső kiváltó ok (az indukció forrása) teszi fenyegetéssé a fenyegetést.

Például a szülői csevegésből megtudhatja, hogy az iskola, ahol gyermeke tanul, drogokat árusít. Rögtön megjelenik egy apa, aki biztosan tudja (ő maga látta, megbízható emberek mondták neki), hogy gyanús külsejű tinédzserek adnak heroint az ötödikeseknek az iskola játszótere mögött. És most, több órás szülői hisztéria után, a múltban racionális, épeszű vagy, és nem érzelemre hajlamos ember - szakítson szabadságot a munkájával, hogy csatlakozzon szüleihez járőr. "

A "kék bálnákról" szóló pletykákhoz kapcsolódó erkölcsi pánikról pedig van egy érdekes tanulmány"Halálcsoportok": a játéktól az erkölcsi pánikig az antropológusok csoportja Alexandra Arkhipova vezetésével.

A félelem kiváltásának forrásai terjedelmükben és típusukban eltérőek.

• Az önszigetelő rendszer bevezetése vagy a barátok keresése "ijesztő" események, amelyek nem attól függenek, hogy a legközelebbi köröd mit mond és mit gondol erről.
• Ismerőseinek akciói - azok, akik a világjárvány kezdetén tésztát és patront vásároltak a Saiga karabélyhoz.
• Szavak, mondások, elbeszélések, átitatva a félelem érzésével - egy ismeretlen ember Facebook-bejegyzésétől kezdve az Első Csatorna programjaig.

Sőt, a kommunikációs eszközök fejlődésével a félelemmel való fertőzés módszerei is megváltoznak. Szóvá teszi, "fecsegőbbé" válik. Ez már nem az a néma rémület, amikor egy amerikai gazda a hátsó kertjében egy bunkert ás, egy atomapokalipszisre számítva. Ma a félelem pánikszerű bejegyzések és kommentek tömkelege a közösségi médiában.

Ami a félelmek járványa elleni küzdelmet illeti, azok tanulmányozása a legjobb fegyver.

Sőt, az érzelmek szociológiája már jól bevált kutatási területként. Elkezdhet belemerülni Scott Harris "Meghívás az érzelmek szociológiájába" című könyvével. A Feart is ajánlom. A politikai eszme története ", Robin Corey.