Az orosz nép 6 legfurcsább rituáléja

1. Babák sózása és sütése

Az ókorban az orosz falvakban (mint mindenben a maradék) a halálozás az első életévekben magas volt, mivel a civilizáció olyan előnyei, mint az antibiotikumok és a gyermekgyógyászat, még nem kerültek bevezetésre. A szerető szülők azonban a parasztokban rejlő találékonysággal más módokat kerestek, hogy megvédjék utódaikat a veszélyektől és betegségektől.

Ha a baba koraszülött volt, gyenge volt, beteg vagy gyanús viselkedést mutatott – például túl csendes vagy túl hangos – megérkezett a következő módon.

A csecsemőt tésztával bevonták, egy lapátra tették, amivel kenyeret sütöttek, és betolták egy felmelegített sütőbe.

Azt hitték, hogy ott a gyerek „beérik”, akárcsak bent anyaméh. Ezt a különös rituálét a gyerekek sütésének hívták megőrizték egyes vidékeken egészen a XX. Imák és varázsigék felolvasása, körtánc a bábák háza táján, valamint a szülők és az akciót felügyelő bába közötti párbeszédek kísérték:

- Mit csinálsz, keresztapa?
- Szárazságot sütök (betegség).
- És te, keresztapa, nézd, te sem sütnéd meg Vankát!
- És akkor mi van? És nem kímélem Vankát, csak hogy megszabaduljak tőle, a gonosz nőtől!
- Süsd meg, és add el nekem Vankát!

A gyógyító elvitte a gyereket, ő nála töltötte az éjszakát, majd visszaadta a szüleinek. A babától kivett tésztát aztán a kutyának dobták, hogy a tőle összegyűjtött betegségeket átterjesszék rá.

Ha ez a rituálé túl extravagánsnak tűnt számodra, van egy másik lehetőség - a baba úgynevezett sózása. Vegyünk egy állítólagos beteg gyereket és dörzsölés sója és korma. Ha a keverék marja a bőrt, és darabokra esik le, akkor mindegy, a betegség is elmúlik vele együtt. Azonban nem kell teljesen dörzsölnie az utódot sóval - elég öntse a fülébe. Segít a gonosz szem.

Hasonló szokások egyébként találkozott Törökországban és a közép-ázsiai országokban is.

2. Varázslók felfedezése

A felvilágosult Európában a 15. század végén - 17. század közepén boszorkányok után kutatva, a varázslókkal és a varázslóipar más dolgozóival a Szent Inkvizíció foglalkozott. A babonás orosz parasztoknak nem volt ilyenük, így egyedül kellett megbirkózni a Sátán szolgáival.

Varázslók és boszorkányok elkötelezett sok rossz dolog – különösen betegségeket, terméskiesést okoztak, és ellopták a tehenektől a tejet. Miért? Nos, csak a rossz jelleme miatt.

Természetesen csínytevéseiket inkognitóban hajtották végre, elkerülve szomszédaik jogos haragját.

Ezért, ha a falubeliek azt gyanították, hogy egy varázsló van a faluban, végrehajtották szertartáshogy felfedje a gazember kilétét. BAN BEN különleges napon - március 25-én - a reggeli istentisztelet után a legelkeseredettebb parasztnak lóra kellett ülnie, „ami nem kár”, háttal előre, farok felé fordulva. És körbejárja a falut anélkül, hogy visszanézne.

A falut elhagyva a boszorkányfogónak meg kellett néznie a kéményeket. A tény az, hogy ezen a végzetes napon a gonosz szellemek állítólag "szellőzik» varázslók, akik fejjel lefelé repülnek ki a csövekből. Természetesen ezt egy láthatatlanná tévő varázslat leple alatt teszi, és csak ha hanyatt ül egy lovon, akkor észreveszi a háza teteje fölött lebegő warlockot.

Igaz, a rituálé végrehajtásakor óvatosnak kell lennie. Ha egy falusi lovaglás közben hátranéz, a gonosz szellemek azonnal darabokra tépik a nyavalyát, és maga a boszorkányfogó vagy meghal, vagy megőrül a félelemtől. Ezért a „varázsló felfedezése” egyre inkább delegált speciálisan képzett gyógyítók.

Először is nem féltek gonosz szellemek, másodszor pedig tudták, hogyan kell irányítani a lovat anélkül, hogy az útra néztek. Természetesen ezek a szakemberek csak komoly díjazásért dolgoztak, amit az egész falu beszedett.

3. Merman csemege

A halászok sorsa közvetlenül összefüggött a fogással, ezért létfontosságú volt számukra, hogy normális kapcsolatot tartsanak fenn a sellővel. Rajtuk kívül a molnárok és a méhészek is függtek a vízi szellem kegyetlenségétől. Mermen tudta összezavar sok baj: megfulladni valakit, elterelni a fogást a hálókból, tönkretenni a malom kerekeit, vagy akár megölni méhek a csalánkiütésekben.

Milyen kapcsolat lehet a tó fenekén élő lény és a méhek között? Ne kérdezd, csak hinned kell az ilyenekben.

A népi megfigyelések tanúsága szerint április 1-től (régi módra) éhesen és mérgesen bújt ki az egyes tóban élő hableány a téli álmából. A gonosz szellem szétszórta a halat, megtörte a jeget, hullámokat okozott - általában minden lehetséges módon nyilvánvalóvá tette, hogy rossz kedve van. Hogy megnyugtassák a sellőt, csemegét kapott.

Április 1. előtt három nappal a halászok vásárolt a cigányoknál van a legrosszabb ló alkudozás nélkül. Egész idő alatt kenyérrel és kenderpogácsával próbálták meghízni a lovat. Az utolsó estén a patás fejét bekenték mézzel és sóval, sörényébe piros szalagokat szőttek, lábát kötéllel kötötték meg, nyakába egy pár régi malomkövet tettek. Pontosan éjfélkor a lovat a folyóhoz vitték, ahol a sellő lakott, és bedobták a lyukba. Ha már elolvadt a jég, az „ajándékot” egy csónakba kellett bepakolni, a tározó közepére vinni és ott megfojtani.

Feltételezték, hogy az etetett hableány kedvesebb lett, és nem okozott árvizet, nem tépte szét a hálókat és a horgászbotokat, és nem ijesztette meg a halakat. És ha a halászok lassú észjárásúak voltak, és késlekedtek az ajándékozással, a szellem állítólag a víz erős rezgései és a föld alól feltörő tompa nyögések formájában utalt rájuk.

Miután a lovat sikeresen átadta ajándékként a gonosz szellemeknek, az idősebb halász olajat öntött a folyóba, és így szólt: „Íme, egy házavató ajándék neked, nagyapa. Szeresd és könyörülj a családunkon!” A férfiak megelégedve a sellővel történt sikeres tranzakcióval, hazatértek, és alapján századi néprajzkutató, Ivan Szaharov: „boldogan töltöttük az egész éjszakát részegség».

4. Harc a tehénhalál ellen

Manapság a háziállatok halálát a fertőzéseknek tulajdonítják. Az ókorban azonban a hétköznapi orosz parasztok nem rendelkeztek mikroszkóppal, ezért az állatállomány mortalitása sokkal sötétebb okokkal társultak. Azt hitték, hogy létezik egy bizonyos különleges erő - a tehénhalál, és ez az, amely elpusztította a szarvasmarhát. Utóbbiak boldogulásán pedig az egész település élete függött.

A tehénhalál egy idős, undorító nő formájában jelent meg az embereknek, karmos „gereblye kezekkel”. Ő nem képes ő maga akart bemenni a faluba, ezért megjelent az elhaladó utazóknak és kereskedőknek, és fuvart kért a legközelebbi faluba. Amikor a jóakaró teljesítette a kérést, a tehénhalál a megadott helyre eljutva mindenkit kiirtott. marha.

A parasztok kétségbeesett lépéseket tettek, hogy megbirkózzanak a gonosztevővel és megállítsák a halált. A „falu felszántása” nevű szertartást végezték (nem „legyezőből”, hanem „szántásból”).

Ezt kizárólag nők és lányok tették. Éjjel titokban mi fogunk - mezítláb, csak fehér ingben, lehajtott hajjal, hogy ekével barázdát tudjanak verni a falu körül. Úgy gondolták, hogy a tehénhalál nem lesz képes átlépni ezt a határt.

Egyszerre vagy egy lányt, vagy hármat használtak az ekére. Sőt, teljesen meztelenek és lehetőleg szelídnek kellett lenniük. Néha azonban éppen ellenkezőleg, a terhes nőket vonóerőként alkalmazták.

Egy özvegy asszony vette át a mezőgazdasági szerszám hátulról történő irányítását. Az ünnepség résztvevői zajt csaptak, serpenyőket, lengéscsillapítókat, pókereket és repedt ostorokat zörgettek. Megemlítik, hogy a Ryazan tartomány Dankovsky kerületében még nők is lövés fegyverektől - láthatóan a gonosz szellemek féltek a jó öreg lőfegyverektől. Ahogy mondják, az Úr megengedte démonok a világunkba, és Colt ezredes kiegyenlítette az esélyeinket. Tréfa.

A felvonulás résztvevői seprűt is vittek magukkal, olykor lóként lovagoltak, égést örökítettek meg szilánkok vagy szalmafürtök, száraz hársfahasábok, levelek nélküli fürdőseprűk, állati vagy élő koponyák kakas Ezenkívül szent keresztény attribútumokat, például ikonokat, gyertyákat és tömjént vittek egy tömjénezőben vagy egyszerűen egy fazék forró szénben.

Ha a nők útközben találkoztak például egy állattal macska vagy egy kutya, ők megölték övé. Mert persze maga a halál öltött ilyen formát, hogy elbújjon a megtorlás elől. Ha beleütköznének egy megkésett utazóba, megverhetik – ki tudja, kivé változhat egy lázas nő?

A szertartás végén a parasztasszonyok, miután egy teljes kört megtettek a falu körül, gödröt ástak, trágyával megtöltötték, felgyújtották és a füstön át vezették a beteg jószágot. Azt hitték, hogy ez meggyógyítja az állatokat. Nem muszáj állatorvoshogy megítéljem, mennyire lehet „hatékony” egy ilyen terápia.

A tehén halálának szántása után állítólag futott a faluban „csökkent és éhezett” szenvedett, és bánatából a sztyeppére ment.

5. Jóslás simogatással

Ősidők óta az emberek a világ minden tájáról igénybe vette jóslásra, hogy megtudja a sorsát. A férjhez menni készülő lányok különösen szerették ezt csinálni. Valójában azokban az időkben, amikor nem hallottak a jogegyenlőségről, egy nő egész élete azon múlott, hogy a házasság sikeres volt-e.

A lányok leggyakrabban karácsonykor szereztek vagyonokat – ez 15 éjszaka karácsony estétől vízkeresztig. Ott volt rituálékkal tükrök, gyertyák, kártyák, cipők átdobása a kerítésen és még sok más.

Volt egy érdekesebb is út - amikor egy férjhez menni vágyó lány táskát tett a ló fejére, háttal az állatra ült és körbelovagolta a falut. A logika ilyen: ha egy patás állat bemegy valakinek a kapujába, a lányt azonnal feleségül veszik. És ha az istállónak vagy a kerítésnek csattog, akkor idén senki nem fog udvarolni.

De a jövő megismerésének legeredetibb módja egy fürdőházhoz vagy istállóhoz kapcsolódott - ez egy mezőgazdasági épület, ahol a kévéket szárítják.

Úgy gondolták, hogy ezeket a helyeket bannik és ovinnik - a gonosz szellemek képviselői - lakták. És kit kérhetsz a jövőre, ha nem őket, igaz?

Általában a jövendőmondó lány odament az ablakhoz vagy ajtóhoz, felemelte a szoknyáját, és csupasz ágyékát a szobába szúrta a következő szavakkal: „Jegyesanyám, simogass meg!”

Ha a démon tette ha csupasz mancs, akkor a vőlegény szegénynek van szánva, ha pedig szőrös, akkor éppen ellenkezőleg, a lány egy gazdag férfi menyasszonya lesz. Ha senki nem nyúl hozzá, akkor nem lesz házasság. És ha a gonosz szellemek ostorral ütnek meg egy lányt, az azt jelenti, hogy egy házi zsarnok felesége kell, hogy legyen, és elviselje a verést.

Néha azonban a haszon abból adódik ezt a rituálét Nemcsak hölgyek, hanem fiatal férfiak is igyekeztek kitermelni. Utóbbiak istállókban, fürdőházakban bújtak el, hogy egy ismeretlen lányhoz büntetlenül hozzányúlhassanak. századi néprajzkutató, Szergej Makszimov még rögzített Íme a történet: egyszer Penzában egy jósnő bedugta a fenekét egy istállóba, az ott rejtőzködő srác megragadta, ő pedig úgy döntött, hogy egy démon zaklatásának áldozata lett, ijedtében meghalt.

6. A legyek temetése

Vlagyimir, Szmolenszk, Kaluga, Kurszk, Orjol, Tula tartományokban és sok más helyen orosz parasztok egy nagyon sajátos szokás, amelyet Letoproved Szemjon napjától (szeptember 1., régi stílusban) a közbenjárásig (1. Október). A falu lakói azért gyűltek össze, hogy pompás temetést szervezzenek a rovaroknak.

A temetéseken a legyek, csótányok, bolhák, poloskák, tetvek és szúnyogok kaptak tiszteletet.

Hogyan írt Ivan Szaharov néprajzkutató, Szerpuhov lányok elhullott rovarokat helyeztek el a gyökérzöldségekből faragott koporsókba. Például a fehérrépából. Azonban, cukorrépa és a rutabaga is megfelelő volt. Más városokban és megyékben a gerincteleneket faforgácsból készült dobozokban, dióhéjban, szárcipőben és szarkofágban küldték utolsó útjukra.

Temetés kísért zajos gyász, siralmak, megemlékezés, temetési harangot utánzó edényverés, temetési imák és zsoltárok olvasása. A rovarok eltemetése után miniatűr kereszteket helyeztek sírjukra. Pitével, mézzel, péppel és sörrel emlékeztek az elhunytakról.

Miért volt erre szükség? Nos, ennek három oka van. Először, ítéltékhogy a legyek, szúnyogok, csótányok és más élősködők temetése oda vezet, hogy mindannyian meghalnak, és abbahagyják a vérivást és az élelmiszerek rontását. A rituálé egyébként gyakorlati szempontból nagyon hatásos volt. Bár ennek az lehetett az oka, hogy a „temetést” ősszel tartották, amikor az állatállomány rovarok természetesen csökkent a lehűlés miatt.

Másodszor, a rituálé is lehet motivált az orosz parasztok hite szerint az elhunyt rokonok lelke legyekké és más rovarokká változik. Ez azt jelenti, hogy tiszteletük elősegítheti az őseikhez fűződő kapcsolatok javítását.

És végül a harmadik ok: a legyek, szúnyogok vagy csótányok temetési szertartása gyakran vett komikus karakter. Mert egyszerűen szórakoztató eltemetni őket, mint az embereket, minden szabály szerint. Talán ez segített a parasztoknak abban, hogy eltereljék gondolataikat a sajátjukról halálozás. És csak érezd jól magad az ébrenlétben, még ha senki sem halt meg.