Próbák vízzel, tűzzel és kenyérrel: az igazságszolgáltatás 7 legfurcsább módja a történelemben
Vegyes Cikkek / / August 15, 2023
Valamint az afrikai bíróságok "hányása", a férfiak és nők közötti válási harcok és egyebek.
1. Próba kenyérrel
Az ókorban még nem találtak fel olyan fejlett kriminalisztikai módszereket, mint a DNS-szövegek és az ujjlenyomatok gyűjtése, és akkor még nem voltak riasztóval ellátott videokamerák. Ezért az igazságszolgáltatás kérdésében az emberek egyre inkább nem bizonyítékokra és bizonyítékokra hagyatkoztak, hanem az Úristen döntésére. Ezért ezeket a megpróbáltatásokat Isten ítéleteinek vagy megpróbáltatásainak nevezték.
Az egyik legártalmatlanabb módszer a szentelt kenyérrel - prosphora vagy host - végzett teszt volt. A katolicizmusban és az ortodoxiában egyaránt használták. Az angolszász jogban ilyen teszt volt népszerű legalább 1000-ig n. e. - említést tartalmaznak a király törvényei Æthelred II, a Bölcs.
Ha valakit bűncselekménnyel vádoltak meg, a következő módon bizonyíthatta ártatlanságát. Tesztalany
elfér az oltárhoz, hangosan imádkozva Istenhez, hogy védje meg. A pap egy vádtáblát akasztott a nyakába, jobb lába alá nyárfa keresztet tett, egy másikat a feje fölé tartott. Aztán a gyülekezeti ember egy darab hostiát és sajtot tett a gyanúsított szájába, amit lenyelt. Ha sikerült, megbocsátották. Ha kenyér rossz torokba esett - ez bűnöst jelent.Az ortodoxiában hasonló szertartást végeztek, különösen azokon, akiket lopással gyanúsítottak. A prosphora bíróság nagyon széles körben elterjedt Bizáncban és az ókori Ruszban.
Vegyünk egy liturgikus prosphorát, és írjuk rá: „Szája tele van káromkodással, csalással és hazugsággal; nyelve alatt gyötrelem és pusztulás. És írd le a gyanúsítottak nevét, és mindenki vegye ki a részét és egyen, de te olvasd el a fenti verseket, és aki nem tud nyelni, az a tolvaj.
A. ÉS. Gyémántok
A megszentelt kenyér próbája
Pusztán elméletben a prosphora-per valóban segíthet a bűnös azonosításában. Ha valaki meg volt győződve bűnösségéről, könnyen megfulladhat a kenyértől pszichoszomatikus rituális hatás. De ehhez egy nagyon lelkiismeretes és istenfélő bűnöző kellett.
Azt mondják, hogy az 1053-ban meghalt Godwin, Wessex grófja kenyértől fulladt a per során, akit a király testvérének, Hitvalló Edwardnak a meggyilkolásával gyanúsítottak. Valóban, a későbbi történészek fontolgathogy ez egy legenda. Charles du Cange francia filológus hiszhogy a közös eskü "Igen, úgy, hogy megfulladok!" ebből a szokásból származik.
2. Hideg vizes teszt
Amikor megpróbáltatásokról van szó, az emberek elsősorban a középkorra gondolnak. Valójában azonban Isten ítéletei egy nagyon ősi módszer a bűnösség megállapítására. Például hideg vizes teszt említett az Ur-Nammu törvénykönyv 13. törvényében, a legrégebbi ismert fennmaradt törvénykönyvben és a Hammurapi kódex második törvényében.
Ezek szerint ha valakit azzal vádolnak boszorkányságaztán bele kellett ugrania a folyóba. Ha élve kiszállt a vízből, igazolt volt. Ur-Nammu megparancsolta a vádlónak, hogy fizessen három sékelt az ártatlannak. Hammurabi szigorúbb volt a rágalmazókkal. Kódexe szerint, ha a vádlottat a tárgyalás után ártatlannak találták, a vádlót ki kellett végezni. Az áldozat pedig megkapta a háza öröklési jogát.
Ez a gyakorlat egy ideig a frank jogban is jelen volt, de 829-ben Jámbor Lajos császár eltörölte.
Ezt követően 1338-ban Németországban is előfordult hasonló megpróbáltatás. Ha egy személy vádlott orvvadászatnál háromszor kellett belemeríteni egy hordó vízbe. Igaz, a németek láthatóan nem így értelmezték az ősi szokást, mert az ő változatukban, ha valaki megfulladt, ártatlannak számított, ha pedig felszínre került, akkor fordítva. És végül kivégezték.
Azt kérdezed: akkor minek foglalkozni vele bíróság? Nem lenne egyszerűbb az összes gyanúsítottat egyszerre megölni? Nos, ha egy személy megfulladt a teszt során, az azt jelenti, hogy bebizonyította ártatlanságát, és a mennybe ment. És ez fontosabb volt a középkor istenfélő lakói számára, mint a halandó földi élet.
A hideg víz kálváriáját is gyakran hozzák összefüggésbe az Európában a 16. és 17. században kitört boszorkányüldözéssel. Valójában ezt a megpróbáltatást a boszorkánysággal gyanúsítottakra alkalmazták elég ritka és a legtöbb ország törvényei nem ismerték el, de mégis megtörtént. Magyarországon Szegeden volt az utolsó boszorkányvízi próba 1728-ban.
A démonológusok hosszúak töprengettmiért van a varázslónőknek olyan kiváló felhajtóereje. I. Jakab angol király úgy vélte, hogy a víz túlságosan tiszta elem, és természetes módon kiszorítja a gonosz híveit. A bonni bíró, Jacob Rikius pedig úgy vélte, hogy a boszorkányok természetfeletti könnyűek, ezért tudják, hogyan kell szombatra repülni. Azt is javasolta, hogy ne mártsák vízbe, hanem egyszerűen mérjék le őket: kevesebb felhajtás, de ugyanaz az eredmény.
3. búvár teszt
Hideg vizes teszt részt vett és az indiai civilizáció – írják le az ősi szövegek. De még egy lehetőséget érdemes külön megemlíteni.
Indiában, mint Délkelet-Ázsia más országaiban, a népszerűsége kakasviadalok. És gyakran előfordult, hogy az egyik játékos csalással vádolta a másikat. Például egy szélhámos megolajozhatja a kakasát, hogy az ellenség ne tudja megragadni, vagy késsel megélesítheti a csőrét és a sarkantyúját.
A kakasviadalokkal kapcsolatos viták gyors és hatékony megoldására az indiánok... búvárversenyeket alkalmaztak.
vádló és vádlott merült átlátszó tóba, és megragadta az aljába kalapált rudakat. Aki tovább bírja levegő nélkül, annak igaza van, és átveszi a fogadást. Aki pedig nem bírta, és a felszínre szállt egy leheletnyi éltető oxigénért, azt csalónak tartják. Vagy rágalmazó.
4. Hányási teszt
A bűnösség megállapításának sajátos módszerei Afrikában is léteztek. Például Madagaszkár lakói, legalábbis a 16. század óta, használták mérgező gyümölcs Mangas Cerberus fa, helyi nevén tangena, a varázslók és más bűnöző elemek perei során.
vádlottak felajánlott nyeljen le három darab csirke bőrt és gyümölcsöt, amelyek a cerberin anyagot tartalmazzák, amelyek lenyelése vagy akár belélegzése halált okozhat, vagy súlyos hányást okozhat.
Ha az alany rosszul érezte magát, és a bőr három töredéke visszatért a külvilágba, megbocsátották. És ha legalább egy darab bent maradt, halálra ítélték őket. Ha a vádlott méregtől halt meg, bűnösnek tekintették. De mivel már túl késő volt kivégezni, korlátozták magukat a varázsló eltemetésének tilalmára a családi temetőben.
Főleg a hányásvizsgálat szeretett jelentkezni században Madagaszkáron uralkodó foglyainak, I. Ranavaluna királynőnek. Híressé vált a tömeges elnyomásokról, amelyek vezette csak 1833 és 1839 között csökkenteni az alanyok számát 5-ről 2,5 millióra. Közülük körülbelül 100 000 ember halt meg a tangen tesztben.
És csak 1863-ban II. Radama király megdöntötte az őrült uralkodó személyi kultuszát, betiltotta az ilyen bíróságokat, rehabilitálta az elhunyt vádlottakat, és engedélyezte, hogy családi temetőkbe temetjék őket.
Hasonló teszt létezett néhány nyugat-afrikai törzsnél is – csak nem a Madagaszkáron honos tangenut, hanem Calaber babot használtak. Boszorkánysággal gyanúsított nők ill gonosz szellemek szállta meg férfiakat etettek ezzel a mérgező babbal. A túlélőket ártatlannak vélték.
5. tűzpróba
Az egyik leggyakoribb (és fájdalmas) megpróbáltatás. A gyanúsítottat kénytelen volt megtenni bizonyos számú lépést égő szénen, vagy izzó fémcsíkokon, vagy miközben izzó vasat tartott a kezében.
A tűzper egyik leghíresebb története a gyóntató Edward angolszász király anyját, Normandiai Emmát tartalmazza. A legenda szerint ő vádlott házasságtörésben vele püspök Elfwin Winchesterből. De mezítláb járt egy vörösen izzó vasalón, és sértetlen maradt, bizonyítva ártatlanságát.
Igaz, nem volt olyan sok erősen spirituális személyiség, akit még a tűz sem visz el, ezért a legtöbb esetben másként határozták meg a bűntudatot.
Amikor valaki rendíthetetlenül égési sérüléseket szenvedett, bekötözték, majd három nap múlva megvizsgálták. Ha a sebek begyógyultak, az alanyt ártatlannak nyilvánították, ha pedig bemennek, kivégezték.
6. Próba a kereszt mellett
A korai középkorban a keresztény prédikátorok felajánlották ezt a megpróbáltatást az újonnan megtért germán törzseknek. Ezek barbárok nagyon szerettek minden peres ügyet bírói párbaj útján megoldani. A keresztények viszont úgy vélték, hogy ez valahogy túl kegyetlen, és jótékonyabb módot kell találni. A kereszt próbája törvényes volt rögzített Nagy Károly 779-ben.
Ennek a bírósági eljárásnak a lényege a következő. Ha egy német barbár, aki csak áttért a kereszténységre, egy másik ugyanolyan súlyos fickót vádolt meg bármilyen helytelen magatartással, megtiltották nekik, hogy harcoljanak. Ehelyett elmentek a templomba, imádkoztak, majd az oltár előtt álltak, vállmagasságban vízszintesen széttárt karokkal, és kereszt alakot öltöttek. Aki először engedte le őket, az bűnösnek számított.
A különösen makacsok akár napokig is kibírják, amíg az izmok be nem görcsölnek.
Igaz, később Jámbor Lajos kapitulációja 819-ben, és ismét I. Lothair rendelete 876-ban. kitiltva kereszttel való próbák, mert az alanyok állítólag „próbálnak olyanná válni, mint Krisztus”, és ez elfogadhatatlan. A kemény germán népek pedig visszatértek a jó öreg udvari harcokhoz. Mellesleg róluk.
7. Harc általi próba
A bírói párbaj már régóta nagyszerű módja annak, hogy kiderüljön, kinek van igaza, és kinek nincs igaza, anélkül, hogy túl sokat bolondoznánk a törvényekkel, bizonyítékokkal és egyéb jogi finomságokkal. A vádló és a vádlott a becsület mezején találkozott és harcoltamíg az egyik (vagy mindkettő) meg nem halt. A túlélőt a bíróságon győztesnek tekintették, mivel Isten személyesen vezette őt győzelemre.
Az 1230-as „Szász tükör” törvénykönyve szerint bírói párbajra folyamodtak sértés, testi sértés vagy lopás esetén. A felek kardokkal és pajzsokkal voltak felfegyverkezve, vászon- és bőrruházatot viselhettek. De a fej és a lábak csupasz maradtak, és a kezet csak könnyű kesztyű védte.
Ha a vádlott háromszori kihívás után elzárkózott a verekedés elől, a vádló két szélbe, kettőt pedig szélbe csaphatott a kardjával, és az ügyet úgy ítélték meg, mintha megnyerte volna a harcot.
Mi történt, ha a nap nyugodtnak bizonyult, a kód nem határozza meg. Talán a zsűri döntetlent hirdetett.
Skandináviában ugyanaz az igazságszolgáltatás hívott holmgang, szó szerint - "körbejárni a szigetet". Ruszban pedig a párbajt „mezőnek” hívták, azokat pedig, akik kimentek harcolni, mezőmunkásoknak nevezték.
Pskovskaya Ítéleti charta, Apropó, megengedett részt venni a csatában nemcsak a férfiaknak, hanem a nőknek is. Ilyen az egyenlőség. Ha azonban a hölgy észrevehetően gyengébb volt, mint az ellenség, és nem tudott harcolni, megengedték, hogy egy bérelt harcost állítson a helyére. De amikor egy nő pert indított egy nő ellen, tilos volt a bérbeadás.
Az udvari harcok különösen eredeti típusa a válási párbaj volt, amely a 15. században népszerű volt Németországban. Ha a házastársak nem tudták békésen felosztani a vagyont, vagy az egyik fél hazaárulással vádolta a másikat, akkor tudott harc.
Egy ütővel felfegyverzett férfi ült egy derékig érő lyukban, egy nő pedig egy zsákban lévő kővel támadt rá. Az ilyen szabályok kiegyenlítették a házastársak esélyeit, még akkor is, ha a hölgy gyengébb volt.
Olvassa el is🧐
- Fekete fogak és kozmetikumok krokodilürülékből: az ókor 6 legfurcsább szépségápolási praktikája
- A történelem 6 legőrültebb munkája
- 8 ártalmatlan dolog és tevékenység, amelyek a múltban tiltottak voltak