„Nem akarom azt csinálni, amit tennem kell”: miért vonják el az emberek figyelmét 5 percenként

Az Alpina Kiadó megjelentette a Négyezer hét című könyvet. Időgazdálkodás halandók számára. Szerzője, Oliver Berkman újságíró a főcímben a fontosra emlékezteti az olvasókat: a várható élettartam hozzávetőlegesen 4000 hét, és a rászabott idővel okosan kell gazdálkodni. Erről szól ez a kiadvány. A hatodik fejezetből közölünk egy részletet arról, hogy miért érzik sokan kényelmetlenül a fontos dolgokat.

Ha 1969 telén a Kii-hegységben tartózkodna Dél-Japánban, a szeme látvány: egy sápadt és sovány amerikai, teljesen meztelenül jéghideg vizet önt a fejére egy nagy favödörből. Steve Youngnak hívták, a Shingon-shu buddhista iskola szerzetesének készült, de eddig semmivel nem találkozott, csak megaláztatással. A Koya-hegyi kolostor apátja először nem engedte be. Mi a fenéért, honnan jött ez a nyurga végzős hallgató az Ázsiai Tanulmányok Tanszékről, és miért gondolta úgy, hogy egy életre készült japán szerzetes?

Végül, sok könyörgés után, Young maradhatott, de csak azzal a feltétellel, hogy elvállalja a piszkos munkát a kolostorban, mint például a folyosók padlójának felsöprését és mosogatását. Végül megengedték neki, hogy száznapos remeteséget kezdjen – ez volt az első igazi lépés a szerzetesség felé vezető úton. De kiderült, hogy egy apró kunyhóban kellett volna laknia fűtés nélkül, és naponta háromszor tisztulási szertartást végeznie. Ez azt jelentette, hogy Steve Youngnak, aki meleg Kaliforniában, az óceán partján nőtt fel, muszáj volt

öntsd magadra 10 liter csontig hatoló olvadt hó. „Szörnyű megpróbáltatás volt” – emlékszik vissza évekkel később. - Annyira hideg volt, hogy a víz megfagyott abban a pillanatban, amikor a padlót érintette, és a törölköző rendesen megfagyott a karomban, mezítláb csúsztam át a jeges padlón, és próbáltam megtörölni a testemet a megkeményedett konyhával törülköző."

A fizikai kényelmetlenséggel szembesülve, még ha nem is olyan drasztikusan, hajlamosak vagyunk ösztönösen figyelmen kívül hagyni, valami másra váltani. Például, ha olyan vagy, mint én fél az injekcióktól, valószínűleg azon kapta magát, hogy az orvosi rendelőben lógó középszerű képet bámulja, és mindent megtesz, hogy ne gondoljon a közelgő injekcióra. Kezdetben Yang reakciója ugyanaz volt: belsőleg visszavonulni a jeges víz érzésétől a bőrön, valami másra gondolva, vagy csak akaraterőfeszítést tenni, hogy ne érezze a hideget.

Ez a reakció nem ésszerűtlen: amikor a jelenlegi tapasztalat annyira kellemetlen, a józan ész úgy tűnik, azt mondja, ha kilép a helyzetből, az csökkenti a kényelmetlenséget.

De Young minden ezt követő jeges víz felöntésével rájött, hogy ez teljesen rossz megközelítés. Valójában, ha fenntartja az érzésekre való fokozott koncentrációs állapotot extrém hideg, úgy tűnt neki, nem olyan fájdalmas. Ellenkezőleg, amikor figyelme valahova messzire vándorolt, a szenvedés elviselhetetlenné vált. Néhány nappal később minden zuhanyozásra felkészülni kezdett: minden figyelmét arra összpontosította, ami történik, hogy a jeges vizet érezve ne hagyja, hogy a kényelmetlenség gyötrelemgé fajuljon. Fokozatosan rájött, hogy ez az egész szertartás értelme. Ahogy ő fogalmazott – bár az igazi buddhista szerzetesek soha nem mondanák ezt –, ez egy „biofeedback eszköz”, amelyet arra terveztek, hogy hogy megtanítsa koncentrálni, jutalmazva (a szenvedés csökkentésével), amíg nincs elterelve, és büntetve (a szenvedés növelésével), ha koncentrál. megsértették.

Egy elzárkózott időszak után Steve Young (ő Shinzen Young meditációs tanár lett; új nevet kapott a Koya-hegyi kolostor apátjától) rájött, hogy megváltozott a koncentrációs képessége. A jelenre való összpontosításának köszönhetően az oltás fájdalmas eljárása elviselhetővé vált, és kevésbé kellemetlen tevékenységek - olyan napi tevékenységek, amelyek korábban, ha nem is szenvedés, de irritáció forrásai voltak És unalom, — kezdett érdekesnek és gazdagítónak tűnni. Minél jobban képes volt fenntartani a figyelmet bármilyen tevékenység során, annál inkább rájött, hogy a probléma nem magával a tevékenységgel van, hanem az átéléssel szembeni belső ellenállásában. Amikor abbahagyta, hogy megakadályozza ezeket az érzéseket, és megadta magát nekik, nyoma sem maradt a kényelmetlenségnek.

Young tesztje tökéletesen illusztrálja, mi történik, ha eltereljük a figyelmünket: ezekben a pillanatokban az a vágy hajt bennünket, hogy meneküljünk a fájdalmas élmények elől.

Ez teljesen nyilvánvaló, ha olyan fizikai kellemetlenségekről van szó, mint például a jeges víz érzése a csupasz bőrön és a beoltott influenza. orvosi rendelő - olyan esetek, amikor a kellemetlen érzések miatt olyan nehéz becsukni a szemét, hogy erőfeszítést igényel valamire irányítani a figyelmet Egyéb. De ugyanez vonatkozik a mindennapokra is zavaró tényezők. Képzelj el egy tipikus esetet, amikor a közösségi média elvonja a figyelmét a munkáról: önzetlen koncentrációban ülsz, miközben valaki erőszakkal eltereli a figyelmedet? Nem, készségesen megragadja a legkisebb ürügyet is, hogy eltérjen az ügytől, hogy elfelejtse, kellemetlen Önnek ezt tennie. Nem kényszerből, hanem megkönnyebbülésből vonja el a figyelmét egy Twitter-botrány vagy egy híresség pletykaoldala. Figyelmünkre mesélnek a háborúról, ahol az agresszor a Szilícium-völgy. De ha ez igaz, akkor gyakran játsszuk cinkosok szerepét a csatatéren.

Mary Oliver hívásokat ezt a belső impulzust egy belső megszakító, „a személyiségen belüli entitás, fütyülve és az ajtón dörömbölve” elvonja, megígéri, hogy az élet könnyebbé válik, amint a fontos, de nehéz jelenlegi feladatról a következő történésekre irányítja a figyelmet böngésző lapon. „Az egyik csodálatos lecke, amit megtanultam jegyzetek Greg Krach ezzel az impulzussal kapcsolatos saját tapasztalataira reflektálva az, hogy nagyon gyakran nem akarom megtenni azt, amit meg kell tenni. Nem csak a vécé takarításáról vagy feltöltéséről van szó adóbevallás. Olyan dolgokra gondolok, amelyeket őszintén el akarok érni."

Kellemetlenség a fontos dolgoktól

Ezt külön kell mérlegelni. Végül is ez nagyon furcsa. Miért érezzük magunkat olyan kényelmetlenül, amikor olyan dolgokra koncentrálunk, amelyek fontosak számunkra, arra, aminek, úgy tűnik, az életünket szeretnénk szentelni? Miért csak azt csináljuk, ami elterelődik, vagyis azzal foglalkozunk, aminek egyértelműen nem áll szándékunkban az életünket szentelni? Természetesen vannak olyan feladatok, amelyek kellemetlenek vagy ijesztőek, és nem is tűnik annyira meglepőnek az a vágyunk, hogy eltereljük magunkat róluk. De gyakoribb probléma az unalom, amely gyakran nyilvánvaló ok nélkül jelentkezik. Hirtelen olyan unalmasnak tűnik az a dolog, ami mellett határozottan elhatároztad, hogy megteszed, mert fontos neked. sűrítmény egy perc sincs rajta.

Ennek a rejtvénynek az a megoldása, hogy figyelmünk elterelésével megpróbáljuk elkerülni a fájdalmas találkozást a korlátozott idő problémájával, és különösen az idő korlátozott kontrolljával. Emiatt nem lehet biztos abban, hogy mi lesz a végeredmény (kivéve talán azt a kellemetlen bizonyosságot, hogy egy napon halál vessen véget mindennek).

Amikor arra próbálsz koncentrálni, amit fontosnak tartasz, kénytelen vagy elismerni korlátaidat, átélni egy olyan élményt, ami különösen kellemetlennek tűnik éppen azért, mert ennyire értékeli a kitűzött feladatot feladat.

Ellentétben a sirázi építészsel, aki nem volt hajlandó ideális mecsetét átvinni egy tökéletlen világba, te add fel isteni fantáziáidat, és vedd észre, hogy nincs hatalmad a számodra szánt dolgok felett jelentése. Lehet, hogy az Ön által dédelgetett kreatív projekt meghaladja a képességeit; talán egy nehéz beszélgetés a házastársaddal, amelyre készültél, megfordul veszekedés. És még ha minden jól is megy, ezt nem tudhatod előre, így akkor is fel kell adnod azt az érzést, hogy te vagy az idő ura. Újra idézve Bruce Tift pszichoterapeuta, meg kell kockáztatnia, hogy „fogságban, tehetetlennek és a valóság által korlátozottnak” érezze magát.

Ezért lehet az unalom olyan kifejezetten, agresszíven kellemetlen. Általában azt gondoljuk, hogy ez akkor fordul elő, amikor egyszerűen nem érdekel bennünket, amit csinálunk; valójában ez egy erős reakció egy mélyen negatív tapasztalatra: az idő korlátozott kontrolljának tudatára. Az unalom különféle helyzetekben támadhat: amikor dolgozol nagy projektamikor nem jut eszedbe semmi tennivaló vasárnap este, amikor az a kötelességed, hogy egy kétéves gyerekkel ülj egymás után öt órát. Egy dolog közös bennük: megkövetelik, hogy ismerje el korlátozott idejét.

Aszerint kell élni, hogyan alakulnak az események pillanatnyilag, meg kell fogadni, hogy ez a valóság.

Nem csoda, ha figyelemelterelőket keresünk az interneten, ahol úgy tűnik, nincsenek határok, hol lehet azonnal tájékozódjon a másik kontinensen zajló eseményekről, ábrázolja magát úgy, ahogy akarja, és amíg el nem kékül lapozzon át végtelen hírfolyamok érkeznek, miközben céltalanul vándorolnak „egy olyan birodalomban, amelyben a tér anyagtalan, és az idő a végtelen jelenbe nyúlik” tedd James Duesterberg szociológus. Valójában az interneten gyakran nem kell elütni az időt vicces. De ennek a tevékenységnek nem célja a szórakoztatás. Célja, hogy fájdalmunkat eltompítsa az idő végességének felismerésétől, hogy megszabaduljunk a korlátoktól.

Azt is segít megérteni, hogy miért a szokásos stratégiák a figyelemelterelés kezelésére - digitális méregtelenítések, személyes levél ellenőrzési módok stb. - ritkán vagy rövid ideig dolgozik. Ezek azt jelentik, hogy te magad korlátozod a hozzáférésedet olyan dolgokhoz, amelyek elvonják a figyelmedet. A leginkább függőséget okozó technológiai típusokkal kapcsolatban ez természetesen ésszerű. De az ilyen módszerek nem befolyásolják magát a belső szükségletet. Még akkor is, ha kilép a Facebookból*, tiltsa ki magát a közösségi médiából a munkanap során, vagy menjen el magányosan egy hegyi kunyhóban a számodra fontos dolgokra koncentrálni nagy valószínűséggel még mindig kellemetlennek tűnik korlátozó. Ezért találsz valami más módot a szenvedés enyhítésére, ha eltereli a figyelmét felesleges álmodozással szunyókálj vagy - a legjobb megoldás egy termelékenységi stréber számára - rendezd át a teendők listáját és szervezd át a munkát hely.

A lényeg az, hogy nem a figyelemelterelés a fő oka annak, hogy elzavarjuk.

Egyszerűen olyan helyek, ahol enyhítjük a korlátaink felismerése által okozott kényelmetlenséget. Az ok, amelyre nehezen tudsz koncentrálni beszélgetés házastárssalnem mintha titokban az asztal alatt nézegeted a telefonodat. Éppen ellenkezőleg, titokban pontosan ellenőrzi az asztal alatti telefont Ezérthogy olyan nehéz a beszélgetésre koncentrálni. Hiszen ahhoz, hogy meghallgasson, erőfeszítésre, türelemre és alázatra van szüksége, és amit hallasz, az felzaklathat. Persze a telefon ellenőrzése kellemesebb. És még ha el is teszi a telefont, ne lepődjön meg, ha hirtelen más módot kezd keresni, hogy figyelmen kívül hagyja a beszélgetőpartnert. Például, belsőleg próbálja meg, mit fog mondani, amint becsukja a száját.

Kár, hogy nem tudom azonnal felfedni a titkot, hogyan lehet felszámolni a figyelemelterelés vágyát. Nem tudom megmondani, hogyan szabadulj meg attól a kellemetlen érzéstől, ami akkor támad, amikor törekszünk figyelni hogy mi értékes számunkra. A probléma az, hogy alig léteznek. A figyelemelterelés leküzdésének leghatékonyabb módja, ha egyszerűen abbahagyod azt a várakozást, hogy valaha is más lesz, és elfogadod, hogy az. egy kellemetlen érzés benne rejlik abban az emberben, aki nehéz és fontos feladatoknak szenteli magát, rákényszerítve arra, hogy felismerje, hogy mi irányítjuk saját életünket korlátozott.

De bizonyos értelemben megoldás az, ha egyetértünk azzal, hogy nincs megoldás. A végén Young rájött a hegyoldalon, hogy csak kevésbé szenved, amikor megbékélt az övéivel igaz álláspontra helyezkedett, felhagyott a tényekkel való küszködéssel, és megengedte magának, hogy teljesen érezze a jeges vizet az övén bőr. Minél kevesebb figyelmet fordított arra, hogy tagadja, ami vele történik, annál több figyelmet tudott fordítani a valóságra. Lehet, hogy a koncentrációs képességem meg sem közelíti Youngét, de rájöttem, hogy ez a logika mindenre vonatkozik. Nyugodtan belemerülhet egy összetett projektbe, ha felismeri az elkerülhetetlenséget kényelmetlenség. Nem a dolgok állása ellen kell lázadni, hanem inkább a valóságra irányítani a figyelmet.

Néhány zen buddhista fontolgathogy minden emberi szenvedés a valós helyzet figyelmen kívül hagyására tett kísérletben gyökerezik, mert nem úgy sikerült, ahogy megálmodtuk, vagy mert jobb kontrollt akartunk folyamat. Annak az igazságnak a felismerése, hogy végesek vagyunk, és soha nem leszünk mentesek a végességtől, a szabadság nagyon gyakorlatias formáját hordozza magában. Nem kapod meg az irányítást az események menete felett. A valóság korlátainak elfogadásának pedig az a paradox jutalma, hogy azok már nem tűnnek annyira korlátozónak.

A négyezer hét könyv. A halandók időgazdálkodása” segít új szemszögből tekinteni a munkateherre. A szerző elmondja, miért ne vállalja a maximális számú feladatot, és tanácsot ad az idő megfelelő beosztására.

Vegyél egy könyvet

*A Meta Platforms Inc. tevékenysége. és közösségi hálózatai, a Facebook és az Instagram tilos az Orosz Föderáció területén.