Mi a városi legendák és hogyan befolyásolják az emberek viselkedését
Alakítás / / December 19, 2019
Ötven évvel ezelőtt, egyik cikkében megjelent tudományos folyóiratban Journal of the Folklór Intézet, először találkozott az „városi legenda”, a tudományos nyelv. Szerzője William Edgerton, és a cikk beszélt keringő között művelt történetek a városlakók, hogy egy szellem segítséget kér, hogy a haldokló.
Később a városi legendák váltak független vizsgálat tárgya, és megállapította, hogy azok képesek legyenek nem csak szórakoztat, és megijeszti a közönség, hanem nagyon jelentős hatása van az emberek viselkedését.
Folklo- Célul tűztük ki, hogy tisztázzák a mechanizmus előfordulásának és működőképes ilyen legendák, és is magyarázza, hogy miért fordulnak elő, és miért az emberi társadalom nem úgy tűnik, képes ezek nélkül tennie. További információ a városi legendák mondja a kutató ION RANHiGS, tagja a kutatócsoport „Monitoring tényleges folklór” Anna Kirzyuk.
Az eset San Cristóbal
Március 29, 1994 egy kis hegyi város, San Cristobal Verapaz található, a négy órás autóútra Guatemala City - Guatemala City, virágokkal díszítették alkalmával nagyhét. Város menet élén végző szentképek. Az utcák egy csomó ember - hétezer lakos San Cristobal adunk látogatók, az emberek a közeli falvakban.
A város is tartózkodott 51 éves június Weinstock, környezetvédelmi aktivista, aki azért jött, hogy Guatemala Alaszkában. Délután elment a főtér, ahol a gyerekek játszottak, fotózni őket. Az egyik fiú elsétált a többiek után futott a menetet. Hamarosan lesz elég anya - és a város körül percek alatt világossá vált, hogy a fiú elrabolta június Weinstock, hogy csökkentsék a létfontosságú szervek ki az országból, és nyereséges eladni underground piacon.
A rendőrség rohant hide Weinstock a bíróságon, de a csőcselék körül az épületet, majd egy öt órás ostrom viharzott benne. Weinstock talált az ítélet szekrényben, ahol megpróbált elrejteni. Kihúzta és elkezdett verni őt. Her megkövezték és megverték botokkal, ütött nyolc szúrt sebek, eltört mindkét karját, és megütötte a fejét több helyen. Egy dühös tömeg Weinstock maradt csak azután talált rá halott. Bár június Weinstock végül túlélte az élete hátralevő részét töltötte a félig öntudatlan állapotban, felügyelete alatt orvosok és ápolók.
Mi okozta egy ilyen gyors változás a hangulat kristobaltsev, önelégült és ünnepi élénk több fél óra kezdete előtt vadászat Weinstock? Ebben az esetben, mivel abban az esetben, számos más támadások külföldi, különösen az amerikaiak, aki bejött Guatemala City márciusában és áprilisában 1994-ben volt a gyanú, a lopás és gyilkosság gyermekek céljára export az Egyesült Államok és az európai országok saját hatóságoknak. Nincs igazi oka, hogy gyanúsított amerikai turisták szándékuk nem volt, de a pletykák, hogy a fehér gringos vadászat guatemalai gyermekek kezdtek keringeni az országban két-három hónappal a baleset San Cristobal.
Ezek a pletykák shirilis benőtt és lenyűgöző részleteket. Két héttel a támadás előtt a újságírót Weinstock guatemalai sajtó Prensa Libre nevű Mario David Garcia küldte nagy cikk címe: „A gyermekek gyakran raboltak feldarabolására szervek”, amely bevezette a pletykák TÖRTÉNELMI tényeket.
A szerző azzal vádolta a „fejlett országok”, hogy ellopják a szerveket emberek Latin-Amerikában, és hogy erre a célra a tanfolyam „gyilkosság, emberrablás, feldarabolás”. David Garcia azt írta, hogy „az amerikaiak, európaiak és a kanadaiak,” úgy tesz, mintha a turisták, vásárlás és elrabolta guatemalai gyerekek. Egyetlen bizonyíték a cikk nem foglalkoztak, de a kísérő szöveg a kép készült formájában ára egy listát a hatóságok és az ár mindegyikre. Száma Prensa Libre ezt a cikket írt a központi tér San Cristobal előtt néhány nappal a mészárlás Weinstock.
Támadások amerikai Guatemalában egy a sok példa arra, hogyan városi legendák, nem támasztja alá semmilyen bizonyíték, átveheti a hitelességét szemében a sok ember, és elkezd befolyásolják viselkedés. Honnan származik az ilyen legendák és a felmerülő funkciót? Ezeket a kérdéseket válaszol a tudomány, úgy tűnik, nagyon messze van a hír - Folklór.
ijesztő történeteket
1959-ben, a jövőben elismert szakértője a városi legenda, amerikai folklorista Jan Branvand volt egy végzős hallgató az Indiana Egyetemen, és segített professzor Richard Dorsonu előkészítése a könyv „Az amerikai folklór ". Az utolsó fejezetben, melynek célja a modern folklór, többek között ez volt a legenda „Dead macska egy zsák” (The Dead Macska a csomag) - vicces történeteket arról, hogy a tolvaj véletlenül fúj egy szupermarket táska a holttest macska. Miközben dolgozik a könyvet, Branvand látott egy megjegyzés a helyi újságban, ahol a legenda kerül bemutatásra, mint egy igaz történet. Megdöbbentette, milyen aktív és a mindenütt jelenlevő történetet, ami éppen most írt egy könyvet Branvand vágott megjegyzés. Ez volt a kezdete a gyűjtemény, amely később alapját képezte a sok megjelent gyűjtemények lexikon és a városi legendák.
Története előfordulási branvandovskoy gyűjtemény igen jelentős. Folkloristák kezdte tanulmányozni a városi legendák, mert rájött, hogy a folklór - ez nem csak mese és ballada, amelyek a memóriában tárolt idős vidéki lakosok, hanem a szövegét itt élő és most (lehet őket olvasni az újságban, hallgatni a híreket, vagy a fél).
Amerikai népzenész kezdte gyűjteni történet, amit most hívja a „városi legendák” a 1940-es. Így történt ez: az egyetemi tanár megkérdezett diákjaik, majd megjelent egy cikk, amely nevezték, például „Fables hallgatók Indiana Egyetemen.” Az ilyen történetek Az egyetemek gyakran beszélt rendkívüli esemény kapcsolódik a beavatkozás természetfeletti erők az emberi életben.
Ez a híres legenda „Vanishing Hitch» (Vanishing stopposoknak), ahol az alkalmi útitárs egy szellem. Része a „mesék az egyetemi hallgatók, így és így” nem volt titokzatos és szörnyű volt, és egy vicces történet anekdotikus típus - mint például a már említett „Dead macska egy zsák”.
Nem csak vicces, hanem rémtörténetek, hogy azt mondta, elsősorban azért, hogy szórakoztassák a közönséget. Hátborzongató kísértethistóriák és mániákus végeztünk, mint általában, a különleges helyzetek - amikor felkeresi a „legrosszabb helyek” éjszakai összejövetelek tűz alatt kirándulások, míg megosztása történetek lefekvéskor nyári táborban - amely lehetővé tette számukra a félelem miatt elég feltételes.
A közös tulajdon városi legenda az úgynevezett „beállítást a megbízhatóság.” Ez azt jelenti, hogy a legenda a narrátor igyekszik meggyőzni a közönséget a valóság az eseményeket.
Egy újságcikk, amely akkor kezdődött a gyűjtemény Jan Branvand legendák történet kifejtette, mint egy igazi esemény történt egy barátja a szerző. De a valóságban, a különböző városi legendák kérdés a hitelesség eltérő jelentéssel bír.
Történetet, mint például „eltűnő stoppos” elmondja, hogy valós eseteket. Azonban a válasz arra a kérdésre, hogy valaki alkalmi társa valóban egy szellem, nem befolyásolja a tényleges viselkedése ezek a tárgyalások, és meghallgatja ezt a történetet. Ahogy a történet a lopást a zsák egy döglött macskát, nem tartalmaz semmilyen kapcsolatban ajánlásokat viselkedés a valós életben. Hallgatók ilyen történetek is hidegrázás érintkezik a másik, lehet nevetni szerencsétlen tolvaj de nem szűnik meg felnevelni stoppos vagy ellopni táskák szupermarketekben, hogy felfedezzék, ha a legenda, hogy részt.
valós veszélyt
Az 1970-es, folklorista kezdett tanulni a történelem egy más típusú, nem vicces, és teljesen mentes a természetfeletti elem, de tájékoztat némi veszély számunkra a valós életben.
Először is, ez ismerős sokan, „a történet Mérgezett Élelmiszer »(szennyeződés élelmiszer történetek), ábrázoló, például egy látogató étteremben MacDonald`s (vagy a KFC, vagy Burger King), aki egy patkány, féreg vagy más ehetetlen és kellemetlen tárgyba lunchbox.
Amellett, hogy a történeteket mérgezett ételt sok más „fogyasztói legendák” látómező kap folklorista (kereskedelmi legendák), különösen Cokelore - sok történetet arról, veszélyes, és csodálatos tulajdonságai cola, ami kellett volna, hogy képes feloldani az érméket, hogy provokálni halálos betegség okozta a drogfüggőség és olyan eszközként szolgál az otthoni fogamzásgátlás. Az 1980-1990-es években ez a gyűjtemény egészíti ki a legendák a „HIV-terroristák” a szabadságot nyilvános helyeken fertőzött tűk, legendák a lopás szervek (orgona lopás legendák), és sok mások.
Mindezek a történetek is kezdték az úgynevezett „városi legendák”. Megjegyezzük azonban, hogy a „eltűnő stoppos” történetek és a „Dead zsákbamacskát” tűnnek ki egy fontos jellemzője.
Ha a „hitelességét” történeteket szellemek és szerencsétlen tolvajok törnének semmi sem kötelezi a közönség, a történeteket mérgezett ételt, és a HIV-fertőzött tűvel ösztönzi a nézőket, hogy nem vagy tartózkodjon a végrehajtó egyes intézkedéseket. Céljuk - nem a szórakoztatás, hanem hogy tájékoztasson a valós veszélyt.
Éppen ezért a forgalmazók a legendák ilyen nagyon fontos, hogy bizonyítani annak hitelességét. Meggyőzni minket a valóságban a veszély, hogy tesz egy sok erőfeszítést. Amikor egy klasszikus a „szórakoztató” legendák hivatkozás a tapasztalat „barát barátja” nem elég, akkor a link „Üzenet a belügyminisztérium”, és azt a következtetést kutatóintézetek, és szélsőséges esetekben, hozzon létre psevdodokumenty, mintha érkező hatóságoknak.
pontosan lépett hivatalos beadásától a moszkvai városi Victor Grishchenko az október 2017. Grishchenko annyira aggódnak jelentések Internet „narkozhvachkah”, amely állítólag kézzel ki a gyermekek névtelen kábítószer-kereskedők, hogy Nyomtatás ezt az információt a hivatalos formában szolgáltatott minden támaszkodva pecsétek és a továbbiakban e fajta levele a „Fő Department of Internal Affairs ". Hasonlóképpen, a forgalmazó az ismeretlen történetét Costa Rica-i „banán-gyilkosok”, bár tartalmaz egy halálos paraziták, tedd a szöveg a legenda formájában a University of Ottawa és alatt elhelyezett aláírás orvosi kutató kari.
„A hitelesség” legendák a második típus egy nagyon is valóságos, néha nagyon súlyos következményekkel jár.
Meghallgatása után a történet az öreg hölgy, aki úgy döntött, hogy száraz a macskát a mikrohullámú, csak nevetni, és a mi reakció ebben a kérdésben, úgy véljük, hogy a történet, akár nem megbízható. Ha hiszünk az újságíró, aki megjelent egy cikk a gazemberek, akik megölik „a gyerekek”, a „csoport a halál”, akkor biztosan úgy érzi, hogy szükség van a valamit: hogy korlátozza a gyermek a szociális hálózatok, hogy ments tizenévesek használni az internetet, a jogszabályi szinten, hogy megtalálja, és tegye a gazemberek és a hasonlók.
Példák, ahol „a legenda a valós fenyegetés” miatt az emberek nem, vagy fordítva, hogy ne tegyen valamit - egy hatalmas sor. KFC visszaesett az értékesítés miatt történeteket egy patkány található a ételhordó - ez egy viszonylag ártalmatlan változatát befolyása folklór az élet. History június Weinstock azt mondja, hogy a hatása alatt a városi legendák néha az emberek hajlandóak megölni.
Ez a tanulmány a „legendák valós fenyegetés” érintő tényleges viselkedését az emberek, vezetett az elmélet ostended - befolyása népmese a tényleges emberek viselkedését. Annak fontosságát, hogy ez az elmélet nem korlátozódik a folklór.
Dag Linda, Andrew és Bill Vashon Ellis javasolt koncepció ostended 1980-ban, adta a nevét a jelenség, amely már régóta ismert, nem Csak néprajzkutatók, hanem a történészek tanulmányozása különböző eseteit tömeges pánikot okozott történeteit atrocitások „boszorkányok”, vagy a zsidók eretnekek. Az elméleti ostended azonosított számos formáját befolyása népmesei a valósághoz. A legerősebb közülük valójában ostended (ostention is), azt látjuk, amikor valaki testesíti meg a telek legenda életre és elkezd harcolni a veszélyforrások, amelyhez a legenda pont.
Ez valójában áll a ostended modern orosz hírek címmel „tizenéves lányok elítélt kiváltására kiskorúak, hogy öngyilkos”: valószínűleg elítélte úgy döntött, hogy a legenda a „Group of Death”, és vált a „kurátor” a játék, „kék bálna” Mi ez a legenda mondta. Az azonos alakú ostended azok a kísérletek, néhány tizenéves keresni képzeletbeli „kurátorok” és a saját maga kezelni őket.
Amint látjuk, a koncepció által kifejlesztett amerikai népzenész, tökéletesen leírja az orosz ügyek. Az a tény, hogy a legenda a „valódi” fenyegetések vannak elrendezve nagyon hasonló módon - akkor is, ha úgy tűnik, az „élő” igen változatos körülmények között. Mert ezek alapján gyakran ábrázolások, amelyek a számos kultúrában, mint például a veszélyek a idegen vagy új technológiák, mint a történetek könnyű leküzdeni etnikai, politikai és társadalmi határon.
Legends „szórakoztató”, mint ez nem jellemző, hogy megkönnyítsék a mozgás: elterjedt az egész világon, „Vanishing Hitch” inkább kivétel, mint szabály. Nem található a hazai társaik a legtöbb „szórakoztató” Az amerikai legenda, de könnyű megtalálni a történeteket a „mérgezett ételt.” Például a történet egy patkány farkának, amelyet a fogyasztó leletek az élelmiszer ment az 1980-as és az Egyesült Államokban és a Szovjetunióban, csak az amerikai Tail volt a hamburger, és a szovjet - a kolbász.
A keresés illúzió
Az a képesség, hogy „fenyegető” legendák befolyásolja a tényleges emberek viselkedése vezetett nemcsak a megjelenés ostended elmélet, hanem az a tény, hogy a megváltozott megközelítés a tanulmány a városi legendák. Míg folklór foglalkozó „szórakoztató” jelenet, egy tipikus munka a városi legenda így nézett ki: kutató felsorolt lehetőségek a cselekmény gyûjtött, gondosan összehasonlítjuk őket egymással, és az, hogy hol és mikor azokat a lehetőségeket is rögzítésre. A kérdések kérdezte magát a földrajzi származásra, szerkezete és a cselekmény a létezés. Miután egy rövid ideig a tanulmány a történelem a „valós veszély”, kutatási kérdések megváltoztak. A legfontosabb az volt a kérdés, hogy miért egy legenda jelenik meg, és népszerű lesz.
Az az elképzelés, hogy szükség van, hogy válaszoljon a kérdésre, raison d`être folklór szöveg egyértelműen Alan Dandesu akik elemezték többnyire „szórakoztató” legendák és történetek és a gyermekek számlálás. Azonban az ő ötlete nem vált általánossá, mielőtt a tudósok elkezdték rendszeresen vegyenek részt a legendák a „valós veszély.”
Olyan emberek, akik látják ezeket a történeteket is érvényes, gyakran idézi a kollektív őrület támadások kellett magyarázni valahogy.
Talán éppen ezért a kutatók lett fontos, hogy megértsük, miért ezek a történetek hinni.
A legáltalánosabb formában, a válasz erre a kérdésre abban a tényben rejlik, hogy a legenda a „valódi fenyegetést” végre valami fontos funkciója van: az emberek valamilyen oknál fogva, hogy hiszek az ilyen történeteket, és terjeszti azokat. Miért? Egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a legenda tükrözi a félelmek és a többi kellemetlen érzelmek csoport, a másik -, hogy a legenda ad a csoport szimbolikus megoldást a problémákra.
Az első esetben a városi legenda tekinthető „a szóvivő a kimondhatatlan.” Ez az a kutatók Joel legjobb és Gerald Horiuchi lásd kinevezését történeteket az ismeretlen gazemberek, akik állítólag adta ki a gyerekek Halloween mérgezett kezeli. Az ilyen történetek voltak tömeges forgalomba az Egyesült Államokban az 1960-as években - az 1970-es: októberben és novemberben minden évben az újságok tele voltak szörnyű jelentést kapó gyermekek cukorkát méreggel vagy borotva belsejében, rémült szülők megtiltotta a gyerekek, hogy részt vegyen a hagyományos rituális trükk-vagy-kezelés, és Észak-Kaliforniában ez jött le, hogy az a tény, hogy a zsák nyalánkság ellenőriztük röntgen.
Arra a kérdésre, az oka a fogékonyság a társadalom legenda legjobb és Horiuchi működése a következő. Legend of the mérgezés Halloween, azt mondják, volt különösen elterjedt, amikor Amerikában megy keresztül egy népszerűtlen háború Országszerte arra diák zavargások és tüntetések, az amerikaiak szembesülnek az új problémát ifjúsági szubkultúrák és függőség.
Ugyanakkor ott volt a pusztítás a hagyományos „egyemeletes America” szomszédos közösségeket. A homályos szorongás a gyermekek számára, akik meghalnak a háborúban, hogy bűncselekmények áldozataivá válnak, vagy drogfüggők, amihez egyfajta bizalomvesztés Az ismerős emberek, és mindez tükröződik egy egyszerű és világos elbeszélést névtelen gazemberek, mérgező gyermek finomságok on Halloween. A városi legenda azt állítja, a legjobb és Horiuchi, tagolt társadalmi feszültség: mutatva, hogy egy fiktív veszélyt az arcát névtelen szadista, ő segített a közösség kifejezni amiatt, hogy korábban nem volt egyértelmű és differenciálatlan.
A második esetben, a kutató úgy véli, hogy a legenda nem csak kifejezi rosszul kifejezhető érzelmek csoport, hanem harcol velük, egyre egyfajta „szimbolikus pirulát” ellen kollektív aggodalmakat. Ebben a szellemben Diane Goldstein értelmezi a legendát a fertőzött HIV tűk, hogy úgy tűnik, hogy megvárja bármiről gyanútlan fő színházi ülőhely, éjszakai klubok és nyilvános telefon. Ez a történet okozott több hullámban a pánik, az Egyesült Államokban és Kanadában a 1980-1990-es években: az emberek féltek, hogy menjen mozi és éjszakai klub, és néhány, színházba járni, tedd a ruhák szigorúbban elkerülése érdekében injekciót.
Goldstein megjegyzi, hogy minden esetben a fertőzés egy legenda a nyilvános térben, és a szerepe a gazember szolgál egy névtelen idegen. Ezért úgy gondoljuk, hogy a legenda kell tekinteni, mint a „vonakodó válasz» (rezisztens válasz) a modern orvostudomány, amely azt állítja, hogy a forrás a HIV-fertőzés tartós lehet partner.
Az ötlet, hogy meg lehet fogni a saját hálószoba, szeretett egy, egy erős pszichológiai kellemetlenséget. Ezért van az a történet, amely azt állítja az ellenkezőjét (hogy a veszély származik nyilvános helyeken és névtelen ismeretlenek). Így ábrázolja a valóság ennél sokkal kényelmesebb, mint amilyen valójában, a legenda lehetővé teszi a tulajdonosok, hogy szórakoztat illúziókat.
Mindkét esetben azt könnyű észrevenni a történet megfelel a terápiás funkciót.
Kiderült, hogy bizonyos helyzetekben, a társadalom egyszerűen nem elterjedt a legenda -, valamint a pszichoszomatikus beteg nem nélkülözheti tünet (mint tünet a „beszél” neki), és ahogy bármelyikünk tehet anélkül, álmok, amely lehetővé tette a kívánsága, kivitelezhetetlen valóság. Városi legenda, nem számít, mennyire nevetséges úgy tűnhet, sőt, egy különleges nyelv, amely lehetővé teszi számunkra, hogy beszéljünk a problémát, és néha - szimbolikusan megoldani őket.